Dante Alighieri

 

Il Detto d 'Amore, Detto d 'Amore  

Amor sì vuole e parli ch 'i '  'n ogni guisa parli e ched i ' faccia un Detto, che sia per tutto detto ch 'i ' l 'aggia ben servito.

 

Po ' ch 'e ' m 'ebbe inservito
e ch 'i ' gli feci omaggio,
i ' l 'ho tenuto maggio
e terrò già ma ' sempre;
e questo, fin assempr 'è
a ciascun amoroso,
sin c ' Amor amoroso
no gli sia nella fine,
anzi, ch 'e ' metta a fine
ciò ch 'e ' disira avere,
che val mei c 'altro avere.
 

Ed egli è sì cortese
che chi gli sta cortese
od a man giunte avante,
esso sì  'l mette avante
di ciò ched e ' disira,
e di tutto il disir ha.
 

Amor non vuol logaggio,
ma e ' vuol ben lo gaggio
che  'l tu ' cuor si ' a lu ' fermo.
 

Allor dice: "I ' t 'affermo
di ciò che tu domandi,
sanza che tu don mandi";
e donati in presente,
sanz 'esservi presente,
di fino argento o d 'oro.
 

Per ch 'i a lui m 'adoro
come leal amante
A lu ' fo graze, amante
quella che d 'ogne bene
è si guernita bene
che  'n le ' non trov 'uon pare.
 

E quand 'ella m 'appare
sì grande gioia mi dona,
che lo me ' cor s 'adona
a le ' sempre servire;
e di le ' vo ' serv 'ire,
tant 'ha in le ' piacimento.
 

Non so se piacimento
le fia ched i ' la serva:
almen può dir che serv 'ha,
come ch 'i ' poco vaglia.
Amor nessun non vaglia,
ma ciascun vuole ed ama,
chi di lui ben s 'inama,
e di colu ' fa forza
che  'n compiacer fa forza.
E ' non ha, in nulla, parte
Amor, in nulla part 'è
ch 'e ' non sia tutto presto
a fine amante presto.
 

Così sue cose livera
a chi l 'amor non livera
e mette pene e  'ntenza
in far sua penetenza,
tal chente Amor comanda
a chi a lu ' s 'accomanda,
e chi la porta in grado
il mette in alto grado
di ciò ched e ' disìa:
Per me cotal dì sia!
Per ch 'i ' già non dispero,
ma ciaschedun dì spero
merzé, po '  'n su ' travaglio
i ' son sanza travaglio,
e sonvi sì legato
ch 'i non vo che Legato
già mai me ne prosciolga:
se n 'ha altri pro ', sciolga!
 

Ch 'i ' vo ' ch 'Amor m 'alleghi,
che che Ragion m 'alleghi:
di lei il me ' cor sicur ha,
né più di lei non cura;
ella si fa diessa:
né fu né fia di essa!
Amor blasma e disfama
e dice ch 'e ' diffama,
ma non del mi ', certano;
perch 'i ', per le ', certan ho
che ciaschedun s 'abatte:
me ' ched Amor sa, batte.
 

Ed a me dice: "Folle,
perché cosl t 'affolle
d 'aver tal signoria?
I ' dico, signo ri ' ha
chi porta su ' suggello.
I ' per me non suggello
della sua  'mprenta breve,
ch 'è troppo corta e breve
la gioia e la noia lunga.
 

Or taglia ' geti, e lunga
da lui, ch 'egli è di parte
che, chi da lu ' si parte,
e ' fugge e sì va via.
Or non tener sua via
se vuo ' da lu ' campare;
e se non, mal camp 'are,
che biado non vi grana,
anzi perde la grana
chiunque la vi getta.
 

Per Dio, or te ne getta
di quel falso diletto,
e fa che si ' a diletto
del mi ', ched egli è fine,
che dà gioia sanza fine.
Lo dio dov 'hai credenza
non ti farà credenza
se non come Fortuna.
 

Tu se ' in gran fortuna
se non prendi buon porto
per quel ched i ' t 'ho porto,
ed a me non t 'apprendi
e  'l mi ' sermone apprendi.
Or mi rispondi e di ',
ch 'egli è ancor gran dì
a farmi tua risposta;
ma non mi far ri '  'sposta
a ciò ch 'i ' ho proposato.
 

Di ' tu, se pro ' posat 'ho".
E, quand 'i ' ebbi intesa
Ragion, ch 'è stata intesa
a trarmi de la regola
d 'Amor, che  'l mondo regola,
i ' le dissi: "Ragione,
i ' ho salda ragione
con Amor, e d 'accordo
siam ben del nostro accordo,
ed è scritto a mi ' conto
ch 'i ' non sia più tu ' conto.
É la ragion dannata;
perch 'i ' t 'ho per dannata
ed ebbi, per convento,
po ' ch 'i ' fu ' del convento
d 'Amor cu ' Dio mantenga,
e sempr 'e ' me mantenga.
 

Tu mi vuo ' trar d 'amare
e di ' c 'Amor amar è:
i ' l ' truova ' dolce e fine,
e su ' comincio e fine
mi piacque e piacerà,
ché  'n sé gran piacer ha.
 

Or come vivere '  'o?
sanz 'Amor vive reo
chi si governa al mondo;
sanz 'Amor egli è mondo
d 'ogne buona vertute
né non può far vertute;
sanz 'Amor sì è nuia,
che, con cu ' regna, envia
d 'andarne dritto al luogo
là dove Envia ha·lluogo.
 

E per ciò non ti credo,
se tu diciess 'il Credo
e  'l Paternostro e l 'Ave,
sì poco in te senn 'ave.
Addio, ched i ' mi torno,
e fine amante torno
per devisar partita
com 'ell 'è ben partita
e di cors e di membra,
sì come a me mi membra".
 

Cape ' d 'oro battuto
paion, che m 'han battuto,
quelli che porta in capo,
per ch 'i ' a lor fo capo.
La sua piacente cera
non è sembiante a cera,
anz 'è sì fresca e bella
che lo me ' cor s 'abbella
di non le mai affare,
tant 'ha piacente affare.
La sua fronte e le ciglia
bieltà d 'ogne altra sciglia.
 

Tanto son ben voltati
che ' mie ' pensier voltati
hanno ver lei, che gioia
mi dà più c 'altra gioia.
In su ' dolze riguardo
di niun mal ha riguardo
cu ' ella guarda in viso,
tant 'ha piacente avviso;
ed ha sì chiara luce
ch 'al sol to ' la sua luce
e lo scura e l 'aluna,
sl come il sol la luna.
 

Perch 'i ' a quella spera
ho messa la mia spera
e sì ben co·llei regno,
i ' non vogli ' altro regno.
La bocca e  'l naso e  'l mento
ha più belli, e non mento,
ch 'unque non ebbe Alena;
ed ha più dolce alena
che nessuna pantera.
 

Per ch 'i ' ver sua pantera
i ' mi sono  'n fed 'ito,
e dentro v 'ho fedito;
ed èmmene sì preso
ched i ' vi son sì preso
che mai, di mia partita,
non mi farò partita.
 

La gola sua e  'l petto
sl chiar ' è, ch 'a Dio a petto
mi par esser la dia
chi ' veggio quella Dia.
Tantè bianca e lattata,
che ma ' non fu allattata
nulla di tal valuta.
A me tropp 'è valuta,
ched ella sì m 'ha dritto
in saper tutto  'l dritto
c 'Amor usa in sua corte,
che non v 'ha legge corte.
 

Mani ha lunghette e braccia
e chi co·llei s 'abbraccia
già mai mal non ha gotta
né di ren né di gotta:
il su ' nobile stato
sì mette in buono stato
chiunque la rimira.
Per che  'l me ' cor sì mira
in lei e notte e giorno,
e sempre a lei aggiorno,
ch 'Amor sì l 'ha inchesto,
ned e ' non ho inchesto
se potesse aver termine,
ch 'amar vorria san termine.
 

E quando va per via,
ciascun di lei ha  'nvia
per l 'andatura gente;
e quando parla a gente
sì umilmente parla
che boce d 'agnol par là.
Il su ' danzar e  'l canto
val vie più ad incanto
che di nulla serena,
ché l 'aria fa serena:
quando la boce lieva,
ogne nuvol si lieva
e l 'aria riman chiara.
 

Per che  'l me ' cor sì chiar ' ha
di non far già mai cambio
di lei a nessun cambio;
ch 'ell 'è di sì gran pregio
ch 'i ' non troveria pregio
nessun, che mai la vaglia.
 

Amor, se Dio mi vaglia,
il terrebbe a follore,
e ben seria foll 'o re '
quand 'io il pensasse punto.
Ma Amor l 'ha sì a punto
nella mia mente pinta,
ch 'i ' la mi veggio pinta
nel cor, s 'i ' dormo o veglio.
Unque Assessino al Veglio
non fu già mai sì presto,
né a Dio mai il Presto,
com 'io a servir amante,
per le vertù ch 'ha mante.
 

E s 'io in lei pietanza
truov 'o d 'una pietanza
del su ' amor son contento,
i ' sarò più contento,
per la sua gran valenza,
che s 'io avesse Valenza.
Se Gelosia ha  'n sé gina
di tormene segina,
lo Dio d 'amor mi mente;
chéd i ' ho ben a mente
ciò ched e ' m 'ebbi in grado
sed i '  'l servisse a grado.
 

Ben ci ha egli un cammino
più corto; né  'l cammino,
per ciò ch 'i ' non ho entrata
ched i ' per quell 'entrata
potesse entrar un passo.
Ricchezza guarda il passo,
che non fa buona cara
a que ' che no·ll 'ha cara.
 

E sì fu ' i ' sì saggio
ched i ' ne feci saggio,
s 'i ' potesse oltre gire.
"Per neente t 'aggire"
mi disse, e con mal viso:
"tu se ' da me diviso,
per ciò il passo ti vieto;
non perché tu sie vieto,
ma tu non m 'accontasti
unque, ma mi contasti:
e io ciascun schifo
che di me si fa schifo.
Va ' tua via e sì procaccia,
ch 'i ' so ben, chi pro ' caccia,
convien che bestia prenda.
 

Se fai che Veno imprenda
la guerr 'a Gelosia,
come che  'n gelo sia,
convien ch 'ella si renda,
e ched ella ti tenda
del servir guiderdone,
sanza che guiderdone.
 

Ma tuttor ti ricorde,
se ma ' meco t 'accorde,
oro e argento apporta:
i ' t 'aprirò la porta,
sanza che tu facci ' oste.
E sì avrai ad oste
Folle Larghezza mala,
che scioglierà la mala
e farà gran dispensa
in sale ed in dispensa
e  'n guardarobe e  'n cella.
 

Povertà è su ' ancella:
quella convien t 'appanni
e che ti tragga panni
e le tue buone calze,
che già mai no·lle calze,
e la camiscia e brache,
se tu co·lle ' t 'imbrache.
 

Figlia fu a Cuor Fallito:
per Dio, guarda  'n fall 'ito
non sia ciò ch 'i ' t 'ho detto!
E sie con meco addetto
e mostra ben voglienza
d 'aver mia benvoglienza;
ché Povertat 'è insomma
d 'ogne dolor la somma.
 

Ancor non t 'ho nomato
un su ' figliuol nomato:
Imbolar uon l 'appella:
chi da lu ' non s 'appella,
egli  'l mena a le forche,
là dove non ha for che
e ' monti per la scala,
dov 'ogne ben gli scala,
e danza a suon di vento,
sanz ' aver mai avento.
 

Or sì t 'ho letto il salmo:
ben credo a mente sa  'l mo ',
sì  'l t 'ho mostrato ad agio.
Se mai vien ' per mi ' agio,
pensa d 'esser maestro
di ciò ch 'i ' t 'ammaestro;
che Povertà tua serva
non sia, né mai ti serva,
ché  'l su ' servigio è malo,
e ben può dicer "mal ho"
cu ' ella spoglia o scalza;
ché d 'ogne ben lo scalza,
e mettelo in tal punto
ch 'a vederlo par punto.
E gli amici e ' parenti
no gli son apparenti:
ciascun le ren gli torna
e ciascun se ne torna
. . . .
. . . .
Perch 'Amor m 'aggia matto,
o che mi tenga a matto
Ragion, cui poco amo,
già, se Dio piace, ad amo
ch 'ell 'aggia non m 'ha crocco.
Amor m 'ha cinto il crocco,
con che vuol ched i ' tenda
s 'i ' vo ' gir co·llui  'n tenda.
 

E dice, s 'i ' balestro
se non col su ' balestro,
o s 'i ' credo a Ragione
di nulla sua ragione
ch 'ella mi dica o punga,
o sed i ' metto in punga
ricchezza per guardare,
o s 'i ' miro in guardare,
a lui se non, ciò c 'ho,
di lui non faccia co;
ma mi getta di taglia,
e dice che  'n sua taglia
i ' non prenda ma ' soldo,
per livra né per soldo
ched i ' già ma ' gli doni.
 

Amor vuol questi doni:
corpo e avere e anima,
e con colui s 'inanima,
chi gliel ' dà certamente
(e chi altro accerta, mente),
e sol lui per tesoro
vuol ch 'uon metta  'n tesoro.
E chi di lui è preso,
sì vuol ch 'e ' sia appreso
d 'ogne bell 'ordinanza
che  'l su ' bellor dinanza.
 

Chi  'l cheta come dee,
sì acchita ciò ch 'e ' dee.
D 'orgoglio vuol sie voto,
ched egli ha fatto voto
di non amarti guar ' dì
se d 'orgoglio nol guardi;
che fortemente pecca
que ' che d 'orgoglio ha pecca.
 

Cortese e franco e pro '
convien che sie, e pro '
salute e doni e rendi:
se tu a ciò ti rendi,
d 'Amor sarai in grazia,
e sì ti farà grazia.
E se se ' forte e visto,
a caval sie avvisto
di punger gentemente,
si che la gente mente
ti pongan per diletto.
Non ti truovi di letto
mattino a qualche canto.
 

Se tu sai alcun canto,
non ti pesi il cantare
quanto pesa un cantare,
sì che n 'oda la nota
quella che  'l tu ' cor nota.
 

Se sai giucar di lancia
prendila e sì la lancia,
e corri e sali e salta,
che troppo gente assalta:
far cosa che lor seggia,
gli mette in alta seggia.
 

Belle robe a podere,
secondo il tu ' podere,
vesti, fresche e novelle,
sì che n 'oda novelle
l 'amor, cu ' tu ha ' caro
più che  'l Soldano il Caro.
E s 'elle son di lana,
sì non ti paia l 'ana
a devisar l 'intagli,
se tu ha ' chi gli  'ntagli.
 

Nove scarpette e calze
convien che tuttor calze
della persona conto
ti tieni; e nul mal conto
di tua bocca non s 'oda,
ma ciascun pregia e loda.
Servi donne ed onora,
ché via troppo d 'onor ha
chi vi mette sua  'ntenta.
S 'alcuno il diavol tenta
di lor parlare a taccia,
sì gli di ' ch 'e ' si taccia.
 

Sie largo; e, d 'altra parte,
non far del tu ' cuor parte:
tutto  'n quel luogo il metti
là dove tu l 'ammetti;
ch 'egli è d 'Amor partito
chi  'l su ' cuor ha partito,
ché non tien leal fino
chi va come l 'alfino;
ma sol con que ' s 'accorda
che  'l su ' cammin va·ccorda.
 

Mi ' detto ancor non fino,
ché d 'un amico fino
chieder, convien ti membri,
che metta cuor e membri
per te, se ti bisogna,
e  'n ogne tua bisogna
ti sia fedele e giusto.
Ma, fé che do a San Giusto!
seminati son chiari
i buon ' amici chiari.
 

Ma, se  'l truovi perfetto,
più ricco che  'l Perfetto
sarai di sua compagna;
e s 'ha bella compagna
la tua fia più sicura,
che Veno non si cura
che non faccia far tratto,
odi che l 'amor è tratto.
Di lor piu il fatto isveglia,
né ma 'per suon di sveglia
né per servir che faccia
nol guarda dritto in faccia.